Язичницькі похоронні традиції

20


Далеко не всі нинішні російські похоронні традиції пов’язані з православ’ям. Багато з них виникли ще в далеку язичницьку епоху.

Ява і Нава

Наші предки – давні слов’яни вірили, що існують Ява і Нава. Дійсністю називався матеріальний світ, а Навью – світ потойбічний. В першому світі мешкали живі, у другому – мертві. Вважалося, що саме туди відходять душі після смерті. Потрапити в Нава можна було, перебравшись по Калинову мосту через річку Смородину. Втім, туди можна було перебратися і вплав.

У Древньої слов’янської Русі покійних частіше кремували. Вважалося, що так душа швидше потрапить на небо. В землю небіжчиків заривали тільки в степових районах, де відсутній ліс, необхідний для спорудження похоронних багать. Якщо людина помирала в море, останки кидали у воду.

Підготовка до похорону

Відразу після смерті слов’яни обмивали небіжчика і переодягали в чистий одяг, потім клали на лавку обличчям до кумирів – зображень язичницьких божеств (в християнську епоху їх місце зайняв «червоний кут» з іконами). Тіло вкривали білим полотном, а руки складали на грудях. Якщо в будинку були нагрудники (попередники дзеркал з міді або бронзи), їх закривали темною тканиною, щоб мрець не забрав з собою на той світ душі інших домочадців. Поки покійний перебував у будинку, дверей не зачиняли, щоб душа могла вільно входити і виходити – інакше, за повір’ям, вона могла до трьох років залишатися прив’язаною до цього місця і турбувати живих.

Руки і ноги покійному пов’язували тонкими мотузками. Знімати їх належало перед спаленням. До середнього пальця правої руки прив’язували мідний дріт, інший кінець якої був опущений в посудину, наповнену землею. Це робилося для того, щоб підтримати зв’язок з Матір’ю-Землею, і щоб тіло довше зберігалося. Очі покійного закривали мідними або срібними монетами – щоб ні на кого не дивився і нікого більше не забрав з собою. Крім того, вважалося, що ці монети потім стануть платою за переправу в царство мертвих. Біля особи клали дзеркальце і легка пір’їнка.

Потім усі рідні і близькі виходили з кімнати і поступалися місце волхва, який три дні читав над покійником. На третій день родичі прощалися з покійним, і його виносили з оселі ногами вперед. Перед тим як покласти тіло на вогнище, вже приготований з дров та хмизу, близькі цілували покійного в чоло.

Обряд поховання

Після того, як останки зверталися в прах, його зазвичай поміщали в горщик або глечик, аналог сучасної похоронної урни. У центрі майбутнього кургану ставили стовп, на вершині якого знаходилася площадка з чотирма стовпами. Між ними і розміщували домовину. Внизу під майданчиком складали різні речі і начиння, який померлий «забирав з собою в потойбічний світ. Якщо це був чоловік, то разом з ним клали зброю, кінську збрую. Якщо жінка – клали серпи, посуд і навіть зерно.

Зверху все накривали похоронним платом і вручну засипали землею, при цьому кожний присутній повинен був кинути жменю землі. Нагорі кургану поміщали поминальний камінь – те, що сьогодні називається надгробком. Деякі кургани були сімейними: майданчик під домовину в них робили більшого розміру, а також будували з колод прохід всередину.

Поминальне бенкет – тризну – влаштовували тут же, на кладовищі. Кладовища у слов’ян зазвичай розміщувалися за річкою. Кургани розташовували в шаховому порядку на відстані трьох сажнів один від одного, так, щоб на все падало сонячне світло, а тінь від одного кургану на сході і заході не падала на сусідні. Це було пов’язано з культом Ярила – бога Сонця.

У рідкісних випадках останки спалювали в човні (човні), яку пускали плисти по річці. Так робили тільки з мерцями із знатних родів. До речі, на думку істориків, труну символізує човен, в якій душа переправляється на той світ.

Поминальні традиції

Душа в уяві наших предків була цілком матеріальною субстанцією: вона могла їсти, пити, рухатися. Тому ще в давньослов’янські часи виник звичай «пригощати» небіжчиків. Для цього був встановлений спеціальний «навий» день. У словнику в. І. Даля говориться: «Нава це день поминання предків. У південній Русі понеділок, в середній і північній — вівторок на Фоміної». У деяких регіонах у поминальні дні залишали страви на столах, щоб покійні «підкріпилися». У Вітебській губернії клали на стіл «для покійних» по ложці кожної страви, що подавалося живим – це називалося «дзедоу». У Оленецком краї для померлих виставляли вино і пиво.

В епоху християнства мертві тіла стали ховати виключно в землі, так як православна церква не схвалювала такий спосіб поховання: вважається, що спалені останки не підлягають воскресіння після Страшного Суду. Після революції знову стали здійснюватися обряди кремації, але і сьогодні віруючі люди зазвичай відмовляються від такої процедури.